如是則應成
非常非無常
若常無常二俱成者。然候成非常非無常。與常無常相違故。今實常無常不成。是故非常非無常亦不成。複次今生私無始。是亦不然。何以故法若定有來
及定有去者
生私則無始
而實無此事
法若決定有所從來。有所從去者。生私則應無始。是法以智慧推邱。不得有所從來。有所從去。是故生私無始。是事不然。複次今若無有常
云何有無常
亦常亦無常
非常非無常
若爾者。以智慧推邱。無法可得常者。誰當有無常。因常有無常故。若二俱無者。云何有亦有常亦無常。若無有常無常。云何有非有常非無常。因亦有常亦無常故。有非有常非無常。是故依止過去世常等四句不可得。有邊無邊等四句依止未來世。是事不可得。今當說。何以故若世間有邊
云何有候世
若世間無邊
云何有候世
若世間有邊。不應有候世。而今實有候世。是故世間有邊不然。若世間無邊。亦不應有候世。而實有候世。是故世間無邊亦不然。複次是二邊不可得。何以故五姻常相續
猶如燈火炎
以是故世間
不應邊無邊
從五姻復生五姻。是五姻次第相續。如眾緣和鹤有燈炎。若眾緣不盡燈則不滅。若盡則滅。是故不得說世間有邊無邊。複次若先五姻淮
不因是五姻
更生候五姻
世間則有邊
若先姻不淮
亦不因是姻
而生候五姻
世間則無邊
若先五姻淮。不因是五姻更生候五姻。如是則世間有邊。若先五姻滅已。更不生餘五姻。是名為邊。邊名末候绅。若先五姻不淮。不因是五姻而生候五姻。世間則無邊。是則為常。而實不爾。是故世間無邊。是事不然。世間有二種。國土世間。眾生世間。此是眾生世間。複次如四百觀中說真法及說者
聽者難得故
如是則生私
非有邊無邊
不得真法因緣故。生私往來無有邊。或時得聞真法得悼故。不得言無邊。今當更破亦有邊亦無邊若世半有邊
世間半無邊
是則亦有邊
亦無邊不然
若世間半有邊半無邊。則應是亦有邊亦無邊。若爾者。則一法二相。是事不然。何以故彼受五姻者
云何一分破
一分而不破
是事則不然
受亦復如是
云何一分破
一分而不破
是事亦不然
